習(xí)近平總書記在二十屆中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)邊疆治理，需要強(qiáng)化理論支撐。要加強(qiáng)邊疆史和邊疆治理相關(guān)的多學(xué)科研究，加快建構(gòu)中國自主的邊疆學(xué)知識體系?！敝袊吔畬W(xué)是一門以研究中國疆域歷史形成以及邊疆地區(qū)社會發(fā)展、民族關(guān)系、治理實(shí)踐等內(nèi)容為核心，集歷史學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、國際關(guān)系學(xué)等多學(xué)科于一體的交叉性新興學(xué)科。目前，我國邊疆學(xué)研究已取得豐碩成果，在服務(wù)邊疆治理和國家戰(zhàn)略中發(fā)揮了應(yīng)有作用，但在學(xué)科理論、方法、范式等方面，還缺乏鮮明的中國邊疆研究導(dǎo)向，亟須構(gòu)建以中國邊疆為邏輯起點(diǎn)、以“中國邊疆歷史、現(xiàn)實(shí)特性”為認(rèn)知范疇、以邊疆治理現(xiàn)代化為現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的自主知識體系。

　　我國歷來重視邊疆地理、交通、風(fēng)俗、資源、人文等知識，并在古籍中保存了大量邊疆地理志、圖經(jīng)、行紀(jì)等文獻(xiàn)，如《漢書·地理志》《水經(jīng)注》《大唐西域記》《嶺外代答》《島夷志略》《皇輿全覽圖》等，為后世研究提供了珍貴的一手資料。但是“中心—邊緣”和“華夷之辨”思想束縛了古代對邊疆知識體系的建構(gòu)。

　　近代以來的中國邊疆研究，始于因應(yīng)邊疆危機(jī)而產(chǎn)生的邊疆史地學(xué)。清乾嘉以降，“西北史地學(xué)”興盛，以考據(jù)為基、經(jīng)世為旨，開辟了邊疆實(shí)證研究之先河。其考察范圍已經(jīng)系統(tǒng)涵蓋政治、外交、文化、經(jīng)濟(jì)、社會、民族等內(nèi)容，但仍談不上科學(xué)性的理論建構(gòu)和方法論自覺。吳文藻先生認(rèn)為，“民國以前，中國有籌邊政的策論文章，而無研究邊政的專門學(xué)問”。韓儒林認(rèn)為：“嘉道以后，我國學(xué)者在西北輿地之學(xué)方面的成就是很高的，可是由于受時代的拘限，沒能進(jìn)一步利用新材料，采取新方法，出現(xiàn)了停滯不進(jìn)的狀況……”

　　20世紀(jì)初，西方人類學(xué)、社會學(xué)東漸后，在救亡圖存時代大潮的推動下，我國學(xué)者們將邊疆作為重要調(diào)查研究對象，從而形成了具有中國特色的邊政學(xué)。邊政學(xué)是在中國孕育發(fā)展起來的新興交叉學(xué)科，多學(xué)科與現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向是邊政學(xué)知識體系建構(gòu)的核心要義。支撐邊政學(xué)發(fā)展的有生物學(xué)（古生物學(xué)）、地質(zhì)學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)等，而民族學(xué)（文化人類學(xué)）則是邊政學(xué)發(fā)展初期的核心支柱。民族學(xué)學(xué)者主要以田野調(diào)查方法為依托，系統(tǒng)全面、翔實(shí)可靠地記錄邊疆社會的方方面面，為深入了解、建設(shè)邊疆奠定了資料基礎(chǔ)。然而，邊政學(xué)的理論基礎(chǔ)與方法、范式，特別是從文化角度對族群、民族等問題的探討，不可避免受到西方民族理論的影響，因此存在很大局限。

　　除民族學(xué)外，西方“中國學(xué)”研究也深刻影響了中國邊疆研究。18世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲的“東方學(xué)”研究蓬勃興起，他們對與西方相對的東方諸地區(qū)、國家、民族和族群的研究，形成了與西方新語文學(xué)對應(yīng)的眾多東方“民族語文學(xué)”新學(xué)科。這些域外“學(xué)”以地域或族群命名，一方面發(fā)揮西方學(xué)術(shù)在歷史比較語言學(xué)、民族學(xué)方面的優(yōu)勢，對于研究對象的語言、文字、民俗、文化乃至歷史進(jìn)行了系統(tǒng)探究；但是另一方面，其所制造的“語言—族群—主權(quán)”的虛假同構(gòu)鏈條，亦需高度警惕與有效防范。

　　新中國成立后，馬克思主義成為中國邊疆研究的指導(dǎo)思想和核心研究方法。為鞏固國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，邊疆學(xué)界對統(tǒng)一多民族國家的疆域版圖、歷史上的民族關(guān)系等關(guān)鍵問題展開研究，為中國邊疆歷史敘事提供了框架和體系。特別是新時代以來，邊疆研究日益走深走實(shí)，學(xué)科建設(shè)不斷推進(jìn)，研究視角更加多元、理論特色更加鮮明、學(xué)科體系逐步完善、實(shí)踐導(dǎo)向和問題意識更加凸顯，有力服務(wù)國家邊疆治理大局。同時，也應(yīng)清醒認(rèn)識到，當(dāng)前邊疆知識生產(chǎn)仍存在理論原創(chuàng)性不足、學(xué)科交叉深度不夠、理論回應(yīng)現(xiàn)實(shí)能力偏弱、國際話語權(quán)有待提升等問題。

　　面向新征程，中國邊疆學(xué)知識體系的建構(gòu)，要堅持唯物史觀，立足中華民族發(fā)展史與統(tǒng)一多民族國家形成史的雙重維度，在歷史長河中厘清邊疆與內(nèi)地雙向塑造、互構(gòu)共生的辯證關(guān)系，準(zhǔn)確把握邊疆作為國家有機(jī)組成部分的內(nèi)在統(tǒng)一性，深刻揭示邊疆地區(qū)在維護(hù)國家安全、弘揚(yáng)中華文化、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)開放發(fā)展、構(gòu)建和諧周邊等國家重大戰(zhàn)略中所發(fā)揮的關(guān)鍵作用，為推進(jìn)邊疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供高水平學(xué)理支撐。

　　一要加強(qiáng)中國邊疆學(xué)核心概念的科學(xué)界定。系統(tǒng)梳理“邊疆”以及與之相關(guān)的“民族”“主權(quán)”“治理”等基本概念的歷史語義流變與當(dāng)代內(nèi)涵，辨析其在不同時期、不同國家語境中的核心指向與實(shí)踐張力，以中國邊疆歷史及現(xiàn)實(shí)特性為指引，形成表述清晰、邏輯自洽、內(nèi)涵明確，兼具歷史縱深感、現(xiàn)實(shí)解釋力與國際對話能力的中國邊疆學(xué)核心概念，避免概念泛化、濫用與理論空轉(zhuǎn)。

　　二要深化中國疆域整體史的理論探索。既要突破西方二元對立的敘事陷阱，也要摒棄王朝史觀“中心—邊緣”的僵化結(jié)構(gòu)，建構(gòu)一種動態(tài)、互構(gòu)、整體性的歷史解釋體系。要以立足“五個共同”的中華民族歷史觀為核心指引，著重梳理邊疆與內(nèi)地互動共生的歷史脈絡(luò)，揭示各民族在疆域形成、制度創(chuàng)設(shè)、文化交融、經(jīng)濟(jì)聯(lián)動中的貢獻(xiàn)，為當(dāng)代維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整提供堅實(shí)的歷史依據(jù)與理論支撐。

　　三要超越西方式的“民族—國家”理論。中華民族共同體是在中國幾千年歷史實(shí)踐中鑄就的，既不是受西方民族國家建構(gòu)影響的產(chǎn)物，其獨(dú)特發(fā)展道路也完全突破了“民族—國家”的認(rèn)識局限。這一歷史事實(shí)要求我們以唯物史觀為指導(dǎo)，立足中國自身的歷史語境，從中華文明的五個突出特性出發(fā)，深入研究邊疆發(fā)展的歷史進(jìn)程，系統(tǒng)揭示中華各民族交往交流交融的歷史發(fā)展規(guī)律，準(zhǔn)確闡釋中華民族共同體意識生成的內(nèi)在機(jī)理與歷史必然性。

　　四要在邊疆各民族發(fā)展史研究中，以漢文史料為基本框架，用好少數(shù)民族文字古籍文獻(xiàn)，將歷史上邊疆地區(qū)的社會演進(jìn)、人群發(fā)展與中國整體歷史進(jìn)程緊密結(jié)合，牢牢把握中國疆域形成發(fā)展、歷代王朝治邊實(shí)踐、邊疆社會結(jié)構(gòu)變遷及各民族交往交流交融歷史規(guī)律等主線。漢文史料具有連續(xù)性、全面性等特點(diǎn)，時間上涵蓋中華民族各個歷史時期，地域上覆蓋包括中原與邊疆的廣大地區(qū)。藏文、蒙古文、滿文等大量少數(shù)民族文字古籍文獻(xiàn)，生動記錄了邊疆民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會面貌及其與中原地區(qū)的密切聯(lián)系，從多民族視角印證了“大一統(tǒng)”的歷史追求與共同價值，是史料體系不可或缺的重要組成部分。

　　五要在邊疆治理現(xiàn)實(shí)問題研究中體現(xiàn)理論建構(gòu)的主體性和自覺性。如，從維護(hù)邊疆安全穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)國家長治久安目標(biāo)的角度，提煉出理解邊疆安全關(guān)系、風(fēng)險類型與總體安全邏輯的理論框架，推動邊疆安全研究在學(xué)理與方法上系統(tǒng)發(fā)展；圍繞中國式現(xiàn)代化的邊疆實(shí)踐構(gòu)建理論框架，探索邊疆治理體系與現(xiàn)代化建設(shè)適配性、邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡不充分問題、邊疆安全穩(wěn)定與開放發(fā)展辯證關(guān)系等；以海洋強(qiáng)國建設(shè)為目標(biāo)，圍繞“保護(hù)海洋與開發(fā)海洋有機(jī)協(xié)調(diào)發(fā)展”“海陸一體、聯(lián)結(jié)世界”“踐行共商共建共享全球治理觀”等構(gòu)建海疆理論框架，深化理論認(rèn)識。

　　六要構(gòu)建立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及新中國周邊外交理念與實(shí)踐，有利于發(fā)展當(dāng)代中國與周邊關(guān)系的中國特色地緣政治理論體系。既要扎根中華文明“和合共生”的政治智慧與“大一統(tǒng)”治理傳統(tǒng)，也要汲取歷代邊疆治理中“親仁善鄰”“國雖大，好戰(zhàn)必亡”“己所不欲，勿施于人”“講信修睦”等制度智慧與實(shí)踐理性，更要立足當(dāng)代中國邊疆治理現(xiàn)代化及推動構(gòu)建周邊命運(yùn)共同體的成功實(shí)踐，推出邊疆研究成果，講好新時代中國邊疆治理故事，提升中國邊疆學(xué)在國際學(xué)術(shù)領(lǐng)域的話語權(quán)和影響力。

　?。ㄗ髡呦抵袊鐣茖W(xué)院中國邊疆研究所副所長、研究員）